<html><body style="word-wrap: break-word; -webkit-nbsp-mode: space; -webkit-line-break: after-white-space;" class=""><span class="" style="color: rgb(34, 34, 34); font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; widows: 2; background-color: rgb(255, 255, 255); text-decoration-thickness: initial;"><font face="HelveticaNeue" class="">Dear Korean Studies members,</font></span><div class="" style="color: rgb(34, 34, 34); font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; widows: 2; background-color: rgb(255, 255, 255); text-decoration-thickness: initial;"><font face="HelveticaNeue" class=""><br class=""></font></div><div class="" style="font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; widows: 2; background-color: rgb(255, 255, 255); text-decoration-thickness: initial;"><div class="" style="color: rgb(34, 34, 34); margin: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal;"><font face="HelveticaNeue" class="">The Choson History Society is inviting </font><span class="" style="font-size: 9pt;"><b class="">Daham Chong</b> (Sangmyung Univ.)</span><span class="" style="font-family: HelveticaNeue;"> for a talk titled, </span></div><div class="" style="color: rgb(34, 34, 34); margin: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal;"><span class="" style="font-size: 9pt;"><b class="">The Rise of South Korean “New-Right” Revisionist Historiography on King Sejong and the Issues of Post-coloniality in South Korean Historiography</b></span></div><div class="" style="margin: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal;"><div class="" style="margin: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal;"><br class=""></div><div class="" style="margin: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal;">Date: January 27, 2022 Thursday, 3:00pm (PST) / January 27, Thursday, 6:00pm (EST) / Janurary 27, Thursday, 11:00pm (GMT) / January 28, Friday, 8:00am (KST)</div><div class="" style="color: rgb(34, 34, 34); margin: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal;"><font face="HelveticaNeue" class=""><br class=""></font></div></div><div class="" style="color: rgb(34, 34, 34); margin: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal;"><font face="HelveticaNeue" class="">This is a virtual Zoom event. Please register below. We look forward to seeing all of you!</font></div><div class="" style="margin: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal;"><a href="https://us02web.zoom.us/meeting/register/tZEkduyrqTktGtUFC-2RGu9oFNj1jG7eka9o" class="">https://us02web.zoom.us/meeting/register/tZEkduyrqTktGtUFC-2RGu9oFNj1jG7eka9o</a></div><div class="" style="margin: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal;"><br class=""></div><div class="" style="margin: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal;"><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode:char;mso-layout-grid-align:none;

word-break:normal"><img apple-inline="yes" id="B62F97CC-6CA7-4DF2-8AAE-8B525262A1A8" src="cid:E9A2F74F-613C-4BA3-9739-8186E13FB850" class=""></p><p class="MsoNormal" style="text-indent:40.0pt;layout-grid-mode:char;mso-layout-grid-align:

none;word-break:normal"><span style="color: rgb(34, 34, 34);" class="">A renowned

South Korean economic historian Yi Yŏng-hun(</span><span lang="KO" style="color: rgb(34, 34, 34);" class="">이영훈</span><span style="color: rgb(34, 34, 34);" class="">) 's

arguments on King Sejong in a youtube media lecture series in 2016 and its

publication into a book called <i class="">Sejong ŭn kwayŏn sŏnggun in'ga</i> (</span><i class=""><span lang="KO" style="color: rgb(34, 34, 34);" class="">세종은</span></i><i class=""><span lang="KO" style="color: rgb(34, 34, 34);" class=""> </span></i><i class=""><span lang="KO" style="color: rgb(34, 34, 34);" class="">과연</span></i><i class=""><span lang="KO" style="color: rgb(34, 34, 34);" class=""> </span></i><i class=""><span lang="KO" style="color: rgb(34, 34, 34);" class="">성군인가</span></i><span style="color: rgb(34, 34, 34);" class="">) in 2018, has triggered controversial disputes, across the public media

space, over King Sejong and his rule which have enjoyed its most iconic status

as the all-time favorite national hero or saint king within the context of

South Korean nationalism. Furthermore, this is the book where those South

Korean far-right revisionists' core arguments on Japanese colonial rule issues,

including "comfort women" represented in the book called <i class="">Pan-Il

Chongjokjuui</i>(</span><i class=""><span lang="KO" style="color: rgb(34, 34, 34);" class="">반일</span></i><i class=""><span lang="KO" style="color: rgb(34, 34, 34);" class=""> </span></i><i class=""><span lang="KO" style="color: rgb(34, 34, 34);" class="">종족주의</span></i><span style="color: rgb(34, 34, 34);" class="">) in 2019, have actually originated from and these issues are still

ongoing. This book's arguments, phenomenal impacts, and reactions from the

public audience represent the realities of Korean academia, politics, and

society.</span><span style="color: rgb(34, 34, 34); text-indent: 40pt;" class=""> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent:40.0pt;layout-grid-mode:char;mso-layout-grid-align:

none;word-break:normal"><span style="color: rgb(34, 34, 34);" class="">By

historicizing them based on a postcolonial and a transnational perspective,

this paper seeks to rethink where the studies of Korean history in South Korea

have been, where it is now, and where it is going to be, historiographically

and politically. First, with a historiographical approach, I will critically

review the main arguments and problems of his interpretations of King Sejong

and his rule. Then, I will critically examine how his arguments work for the Sejong

period and the later period of Korean history within the current academic and

socio-political context of South Korea. I will also show you how Yi's

reinterpretation of King Sejong ends up only supporting Japanese far-right

historical revisionist arguments on perennial controversial issues between

Korea and Japan, including "comfort women." Finally, I will talk

about some crucial points on the issues of post-coloniality exposed by the

controversies of Yi's arguments in the studies of Korean history here in South

Korean academia, and I will also talk about what the Korean historians studying

Chosŏn history should rethink to deal with far-right historical revisionism in

this age of new media and post-truth.</span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode:char;mso-layout-grid-align:none;

word-break:normal"><img apple-inline="yes" id="BDB50AAB-5071-4022-979D-FE461E839E2E" src="cid:CAEB1811-9F69-4FF3-9E9F-1D39D7D4A21E" class=""></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode:char;mso-layout-grid-align:none;

word-break:normal"><b class=""><span style="color: rgb(34, 34, 34);" class="">About the

Speaker<o:p class=""></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode:char;mso-layout-grid-align:none;

word-break:normal"><span style="color: rgb(34, 34, 34);" class="">Daham Chong

is an associate professor in the School of Humanities and Social Sciences at

Sangmyung University in Seoul. He received his Ph.D. in 2008 with the

dissertation that scrutinizes how 15th century early Chosŏn kings such as

Sejong and Yangban ruling elites appropriated Confucian knowledge and

technology of "Sinitic" world system to create what they thought of

their "own" kingship and dynastic identity in the fifteenth century.

For about 15 years, based on a postcolonial and transnational perspective, he

has focused on rewriting early Chosŏn history, which has been highlighted

within the nationalist frameworks of South Korean Historiography as an iconic

period of self-awareness and self-discovery of Korea's "own"

identity. He has also focused on critically analyzing how post-1945 South

Korean historiography has invented Korean identity throughout the nation-state

building process after 1945 in its inseparable relationship with US academia

within the global Cold war context.</span></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode:char;mso-layout-grid-align:none;

word-break:normal"><o:p class=""></o:p></p><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode:char;mso-layout-grid-align:none;

word-break:normal"><span style="font-size:12.0pt;font-family:"Times New Roman",serif;

mso-fareast-font-family:Gulim;color:#222222;mso-font-kerning:0pt" class=""><br class=""></span></p><div class="" style="margin: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal;"><font face="HelveticaNeue" class="">More information about the Choson History Society: <a href="https://www.chosonhistorysociety.org/" class="">https://www.chosonhistorysociety.org/</a></font></div><div class="" style="margin: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal;"><font face="HelveticaNeue" class=""><br class=""></font></div><div class="" style="margin: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal;"><font face="HelveticaNeue" class="">Sincerely,</font></div><div class="" style="margin: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal;"><font face="HelveticaNeue" class="">Sean (Song Yeol) Han</font></div><p class="MsoNormal" style="layout-grid-mode:char;mso-layout-grid-align:none;

word-break:normal"><span style="font-size:12.0pt;font-family:"Times New Roman",serif;

mso-fareast-font-family:Gulim;color:#222222;mso-font-kerning:0pt" class=""><br class=""></span></p>

<!--EndFragment--></div></div></body></html>